Pseudonimo di Gerard Encausse, discepolo di Eliphas Levi, che dal 1886 al 1916 operò instancabilmente per la diffusione delle posizioni occultiste, utilizzando per questo scopo i canali massonici più permeabili al suo influsso, ovvero quelli delle cosiddette "frange". In Francia capeggiò vati Riti Massonici irregolari, lavorando a contatto con Yarker, Vilarino del Vilar e Frosini, ovvero con i più spumeggianti esponenti dell’eterodossia massonica europea. La sua idea della Libera Muratoria era viziata nelle premesse, in quanto fondata sull’assunto che l’Ordine dovesse essere l’appendice di diversi movimenti spirituali di natura occultistica: Come se questo non bastasse, P. pretendeva di ascrivere a tali movimenti il merito della creazione di una scienza massonica, celata nei simboli, nelle leggende, nei segni, nelle parole sacre, negli strumenti di lavoro e nelle insegne dell’Ordine, confinando la ricerca massonica negli ambiti delle loro dottrine. Infatti scrisse: "I Massoni possono essere divisi in due categorie: il massone che cerca di istruirsi e di comprendere, ed il massone indifferente, Quest’ultimo ha visto nella massoneria un modo d’arrivare o di essere assistito. Per lui è una società come un’altra, più pratica, eco tutto. Il Massone che cerca, al contrario, si rende presto conto che esistono degli insegnamenti che sottintendono una causa. Egli riflette su tutto ciò che colpisce il suo sguardo nelle logge, sulle parole che sente, sul rituale che viene eseguito davanti a lui, e scopre allora che deve esistere una scienza della Massoneria. Se ci si limita al dominio della storia, si constata che i primi centri d’alti studi massonici sono stati creati in Francia da Alchimisti, Mistici, adepti delle Scienze Occulte, Illuminati d’Avignone, Rosa+Croce, Teosofi Cristiani e Martinisti. Costoro hanno adattato alla Massoneria la Scienza Segreta di cui detenevano la Tradizione" (v. Ciò che deve sapere un maestro massone, di Papus). Per Papus questi rami della tradizione si fondevano nel crogiolo occultistico, dato che "L’Occultismo ha per scopo lo studio della Tradizione antica concernente le forze nascoste (iperfisiche) della natura, dell’Uomo e del Piano Divino. Questa Tradizione era insegnata ad un’elite di individui selezionati attraverso un’iniziazione progressiva, sia nell’antico Egitto che negli antichi santuari della Cina e dell’India" (v. Introduzione alla scienza Occulta, di Papus). L’Occultismo del XIX secolo consiste solo di questi nebulosi richiami ad una mitica antichità, che proteggerebbe una saggezza superiore che peraltro consentiva l’esistenza di condizioni sociali infime per legioni di schiavi, e non soltanto per questi; ed era riservata a pochi eletti selezionati in base ad imprecisati criteri, ma certamente accessibile ai seguaci della corrente. Quanto allo studio delle "Forze nascoste della Natura, dell’Uomo e del piano Divino", il tutto si riduceva a vaghe nozioni, spesso irragionevoli, prese arbitrariamente a prestito da questo o quel filone tradizionale, ed esposte generalmente con grossolane sbavature. La cultura e la spiritualità massoniche autentiche hanno fin dal principio guardato con sospetto e poi definitivamente scartato tutto l’Occultismo come espressione di delirio, frode e sprovvedutezza. Né fa fede il costante rifiuto di qualsiasi commistione con tali tematiche, chiaramente e ripetutamente espresso da parte delle Comunioni Massoniche più rispettose della vera Tradizione muratoria. Tra le sue opere ricordiamo La Reincarnazione e la Metempsicosi, (Ediz. Bastogi, 1994).

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